普世价值

人道：
四海一家，每个人都跟我一样是人类兄弟。因为如此，所以无法坐视拥有同样血肉的人类兄弟同胞活在痛苦、不幸、不公义之下。

人本：
以人为目的，而不以人为手段。

平等：
人人生而平等，生而自由。平等与自由，都是每个人与生俱来之自然权利，而非国家、元首、君王或宗教领袖所恩赐才拥有。只要是人，不分种族、肤色、贫富、性别、宗教、国家、民族，大家都享有同样身为人的尊严。

尊重：
每个人都有跟我一样的尊严；将心比心，已所不欲，勿施于人。追求自由时，须以不侵犯他人为其界限。

法治：
人民为国家的真正主人，此为民主的基本定义，而政府只不过是人民之仆；执政者乃受人民所暂时委托而赋予暂时权力，并非国家真正的主人。正因如此，执政者必须依大家所公认之法律为标准来治理国家，而不能依个人好恶随意变更标准，而令国家的主人──人民感到无所适从。

多元：
每个人、每个族群、每种观点、每个文化都有自己独有的特质，也都有自己存在的价值，因此没有谁比谁更正确或高一等。即使目前某一方居于主流，也应尊重与包容其他不同的存在与声音。即使不同意对方的意见，也应该捍卫对方充分表达意见的自由。

《挽歌》--陶潜

谨以此文纪念汶川地震遇难者

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。

《人之谜》

一个很有意思的帖子
跟我所想的一样
佛生五色茎，一花一世界，一叶一如来

第一章 序
     人从何处来？到何处去？这是困扰大多数人们的一个久远的问题。许多有思想的人，有能力的人都想揭示这个谜，但却是越研究越陷入困境，无论哲学家还是科学家，无论今天的科学人们认为多么的发达，对于这个终极问题却是无能为力。
     其实很多圣贤已经告诉了人们谜底，但是由于文化的不同、生活环境的不同、接受教育的不同等等众多因素，使得一些人对他们的说辞不敢恭维，认为是无法想象的一种虚无，而且还是一种极端的偏激。这里面有众多的原因。我试图想从多方面，结合现代科学的一些新的发现、新的成果把这一切说开。
     内容可能包括：生命的等级、东西方宗教的相同和不同、许多不解之谜、所谓的自然现象、人应该如何与自然和谐生存、生命的来源、生命的去处、人生的意义、预言、大洪水的传说、泥土造人的传说、植物、物质等等。

第二章 生命的等级
     我们从一些神话小说中或者是人们流传的故事中知道，与人有关系的向高处讲有天人、罗汉、菩萨、佛。按佛教讲，六道中要轮回，做好事可以到天上做天人，享几百年的福，还要下来轮回。轮回是三界内的不变的法则，只要在三界，就要进行轮回。
超出三界那就是有果位的，象罗汉呀、菩萨呀、如来呀，就不用轮回了，就不再受轮回之苦。
从人这往下，那可能就是动物、植物、物质，按照进化论的说法，人是高级生物，其它的动植物都是低级的，对于那些没有生命的，科学上称为无机物。对于进化论这种假说，现在仍然处于假说阶段，那我们也就当它是假说来对待了，可能看完这一系列的文章后，也许你就会有一个明确的答案了。
开篇只能讲表面的概念，后边会讲到与此相关的内容：人是不是永远是高级生物，无机物是不是没有生命的迹象等等，这是后话。

第三章 人都是色盲-物盲
     我们通常说的色盲，就是可见光他看不全，有些颜色波长的可见光他看不见。可见光是波长4000埃─7600埃的电磁波，我们看到的不同颜色的可见光实际就是波长不同。而电磁波、红外线、紫外线、X射线、伽玛射线、宇宙射线等都是人类的感官所不能感知的，属于不可见光的范围。可是人所能看到的光谱范围连亿分之一都不到。
     人体是一个由复杂的电神经和化学神经网络组成的开放的巨系统，不但是传播站还是敏感的天线接收系统，处在各种各样的能量信号中。一般人能觉察到的电磁波谱范围不到已知波长光谱的2%，在光的已知的60个层次中，只有一个层次可以感知，即可见光。也就是说，每天充斥在人们周围的98%的事物都是觉察不到的。
     我们对物质（体）的认识基于其反射光的可见性，如果我们能够看到，或者说通过仪器能够探测到，我们就认为物体是存在的；如果我们眼睛看不到，仪器也探测不到，那通常情况下我们就认为那些东西是不存在的。
     按照我们对色盲的认识，那么人类对于宇宙间的物质处于一种“物盲”的状态，就是人类只能认识宇宙中一小部分、极小的一部分物质的存在，而对于绝大部分的物质人类没有认知的能力。
     随着现代科技的发展，人类能够认识的范围越来越大，但仍是光谱中极小的一部分，现代科学通过大倍数望远镜已经发现在宇宙遥远的地方有巨大的不可见光构成的巨大天体，这些都是我们原先所不能承认也不可想象的事情。
     但是现在许多人只愿意承认看得见、摸得着、感觉的到的东西。这种人不是太不理智了吗？不是太感情化了吗？不就是太迷信了吗？
    
第四章 生命的表现形式
     先看一下科学给生命下的定义：生命是生物的组成部分，生物是具有生命、生存意识、生存性能的自然物体。
     我们从高级到低级来说，目前科学对生命的认识主要分为这样几部分：人（高级动物）、动物、植物、物质。
     人是由动物进化来的高级动物（这个问题后面拿出来单说）；动物有思维、行为、动作；植物只是有生命，而没有思维和行为，属于低级生物；物质是既没有生命，更没有思维的那些无机物的组合。
     我们上百年来从科学中学到的都是这样的道理，可是，科学在不断地对自己提出质疑，不断地更正自己偏离实际的航线。
     目前对植物的研究（http://jiangqingdaoli.blog.hexun.com/31189788_d.html）发现植物不但具备人一样的思维活动，在某些方面超出现在的人，象读心术，遥感等能力，当今的人类认为这些都是特异功能，可植物却具备着。这就需要我们放弃我们对植物的成见，放弃我们对它们所下的低级生物的定义，重新来审视生命，到底是为什么？到底是怎么回事？这些谜先留在这里，等后面再揭开。
     从这项科技成果来看，我们对生命的认知是肤浅的，我们可能存在对生命感知、识别需要器官的固定思维上出了故障，这时就需要我们改变思维方式，不能拿我们对动物的认识强加到植物身上，那是行不通的。
     还有更奇妙的，植物有这种能力，那么无机物是不是就没有生命呢？日本科学家江本胜经过近十年对水的研究（http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=2782546；http://jiangqingdaoli.blog.hexun.com/32067183_d.html），发现水对周围的环境、对语言、对文字都有很好的反应，会表现在水的结晶上：在良性信息影响下，结晶是漂亮的、规则的、各式各样的，有的豪华，有的尊贵，有的高雅，有的端庄，形态各异；而在不好信息作用下，会表现的杂乱无章，没有秩序。
     这些近几年出现的科技成果对传统思维造成了很大的冲击，因此遭到许多保守人士的反对，但是不管你反对不反对，这些现象却是事实，你可能怀疑他的解释，他的想象，但是你否定不了他的事实。
     根据这些现象，按照科学给生命下的定义，无论无机物、有机物、动物、植物，都应该是生命，它们可能还具有目前人类所不具有的能力，这就需要我们重新审定我们传统意义上的思维—僵化的思维。活的生命是不会重复完全相同的事情，因为它有思维、有情绪、有意识，这些都会影响到它的行为表现。
     其实主要原因是我们的思维太固执了，即使不拿这些新的科技发现我们也可以认识到其它生命的存在方式。例如：地球的运动、银河系的运动，电子、原子的运动，这不同样是活的生命吗？就是拿我们人类造出来的飞机、汽车来说，它从出生是一个好的生命（可以行驶，可以飞行）到最终生命之路走完（完全报废），不也是走过了它的一生吗？它的一生只不过是在人的帮助下走的。那人的一生是不是也在高级生命的帮助下在走呢？其实是一样的，人的任何行为都受到自然规律的制约，那不是同样也受到了自然这个高级生命的左右吗？其实道理很简单，只是思维不敢突破。
    
第五章 人类应该如何生活
     人类生活在大自然中，近几百年的生存经验和教训发现，人只能适应自然，遵循自然规律，不能改造自然。

     我记得新概念英语上介绍过一个民族，他们居无定所，走到哪生活到哪，烧烤挖的坑穴在离开的时候都要恢复如初，他们对自然的敬畏是发自心底的。当今发达的人类，已经被科学的成就壮大起来，认为科学可以达到无所不能的程度，对自然的敬畏越来越淡，因此有“征服自然、改造自然”之举。其实到目前为止，血的教训已经很多很多，似乎对这些视而不见。改造自然就是破坏自然，改造山河就是破坏山河。

     在上一篇中已谈到自然界的生命性，他本身就是一个有机的巨大的生命系统，任何不符合自然规律的行为都会得到相应的回报，表现出来的就是人们所了解的沙尘暴呀、大洪水呀、地震呀等等，导致这些恶果的人不想承担责任，因此找了一些理由称其为“自然现象”。（关于人与自然灾害的对应古书中都有详细描述，这里不多讲。）

     上面说的是人与自然的关系，那么人与人之间是怎么个关系呢？当今的社会人心混乱，社会动荡，无论百姓和领导都希望和谐。究其败坏的原因，源于我们自己对我们人文生存环境的无度破坏，这也就是对我们的回报。

     当坏人猖獗时，我们惧怕，为了自己不受伤害，我们可以昧着良心去说假话；当我们为了得到本不属于自己的利益时，我们采用各种不正当手段，达到自己不可告人的目的；当我们为了推卸自己的责任时，可以夸大其词，无中生有，诋毁别人；当我们为了满足欲望时，可以放下我们自己的道德尊严，什么低级下流的事情都可以做；当邪恶威胁我们时，我们可以放弃人性，去同流于邪恶兽性的发作。

     可能许多人会说不得已，其实每个人的不得已就是今天每个人都要面对的现实，宇宙的理是公平的，自然界的法则是约束每一个众生的，佛、道、神也要顺天意而行。做了怎会不承受呢？

     再说人的个体行为：我们放纵我们的各种欲望，金钱、物质、美色、权力等等，这些永远得不到满足的欲望；我们追求我们的自由，不管别人死活的自由；我们的眼里只有自己，忘却了我们生活在一个社会的大环境中。我们破坏着人与人之间的正常关系，破坏着自己的道德尊严，破坏着共同生活的环境。我们准备好了承受回报给我们的一切恶果，这已经来临。

     那么什么是人的正常生活准则呢，其实我们的祖先在几千年前都已告诉我们，而我们都把它们当作垃圾清扫出门。人应该多想别人，自己的自由才能得到保障，自己的利益才能得到保证；人应该适应自然，不要破坏自然；人应该与其它生命友好相处，不要无视它们的死活；人应该压制膨胀的欲望，使生活的环境和谐。

     这些离人都已很远，那我们的未来会是什么样子也就不言而喻了
    
第六章 宗教是干什么的
     这个问题似乎大家都知道，其实真正知道的却没有多少人。在我们生存的大众环境中认为宗教就是信仰，只是一种精神的依靠，当今的这个现状有实证科学所提倡的实证带来的灾难，也有宗教中人士的不当作为而给人们造成的错误认识。
     大家知道，释迦牟尼讲圆满，让人脱离轮回之苦；耶稣讲上天国世界。他们的本意都是为了人的解脱，而不是简单的人的思想问题，人的意识形态问题。在初期的时候是没有宗教的，释迦牟尼没有说自己是佛教，耶稣也没有说自己是基督教。他们留下的只是信徒们记下的那部分经书，而没有留下他们的真经。
     在他们离开以后，人类社会就出现了宗教这种形式，里面就出现了象牧师、主持之类的职位，随着人的各种欲望的慢慢膨胀，宗教中就分出了许多等级，而且加上人们心里的那种“为私”的观念，信徒越来越看重宗教，却忘记了自己出家的真正目的。
     看当今宗教：局级干部、小车、电脑、手机、家产等等，沦落到比世俗还世俗。释迦牟尼讲末法时期，就是指出家人心中已经没有法，而居士们还把出家人作为自己能够得救的希望而膜拜，其实他们自救都几乎没有可能了，怎么还会管得了居士呢？圣经中讲大审判，也是因为人类道德败坏到了极其可怕的地步，而人类道德的败坏和宗教的败坏是相互影响，紧密相关的。
     大家可能听说过“护教”这种说法，其实这就是宗教败坏后的一个突出表现，释迦牟尼、耶稣留下的东西是使人解脱，而不是宗教这种形式，当今的一些宗教人士却为了自己的名，寺庙的名，宗教的名，去做许多与自己出家毫不相干的事情。当然，宗教都是教人向善，必然会使人类的道德得到提升，可当今有些出家人把这当成了主课，完全违背的佛祖讲经传法的本意。
     当今有些佛教信徒认为禅宗的经书最好，其实之所以觉得好，是因为达摩的层次比较低，更加接近人类，人容易接受。达摩成就的只是罗汉果，释迦牟尼成就的却是佛果，其层次相差太远太远，而且达摩也讲只能传六祖。可现在的信徒不能理解这些话了，把他们的经书当作哲学著作来学，认为比哲学高深，比人类的任何理论都好，因此陶醉其中。禅宗的理论高于任何人类的学说这一点确实不假，但是作为出家人或者修炼人却不是为了与人类的科学、哲学比高低呀。
     还有许多人认为宗教信徒都是一些精神空虚者，所信的那些神佛都是空无的，是自己的一种幻想。其实宗教的内涵真的不是现在科学思想能够理解得了的，在修行当中，会有许多真实的展现，这样就会使信徒更加坚定，再精进实修，这样又会体会到更加殊圣的景象，使信徒更坚定，就是在这样的循环往复中使信徒脱离轮回，达到圆满的境界。
     在修行的过程中修行者会发现许多人类科学认识上的不足与缺陷，发现神、佛说的才是真理，他们所掌握的科学才是真正的科学，他们才是真正的科学家，这一点爱因斯坦、牛顿也是感叹上帝造物的奇妙，而人的能力不解其亿分之一。他们晚年在自己的科学之路走到顶峰的时候走入宗教。

    
第七章 东西方宗教的异同
     东方的代表宗教是佛教，西方的代表宗教是基督教。佛教讲究悟，有庙宇，要修行；基督教讲信，要忏悔。佛教讲轮回，讲证得果位；基督教不讲轮回，讲上天国。佛教中的觉者有罗汉、菩萨、佛；基督教只有上帝。释迦牟尼讲他前面还有师父，如来象恒河的沙数；基督教讲只有一个上帝，耶稣、耶和华只不过是上帝在人间的不同表现。
     表面看来差别何等之大，其实两者却是相通、相似的，其中包含的理却是相同的。只不过是东西方文化的不同，造成的人的思维方式的不同，宇宙之法理的表现形式不同。就像是我们对一个事物的看法，站的角度不同，语言的表达不同，个人的经历不同，形成的观念不同，着眼点的位置不同，其实都是在说同一事物。东西方宗教的差异就在于上帝和如来对宇宙认识上的不同，再用不同的人类文化表现出来造成的表面上的巨大差异。
     为什么耶稣不讲轮回呢？为什么释迦牟尼讲一切皆是幻象呢？其实这只是觉者为了信徒能够成就而选用的自己认为是最好的度人方式。
     指导信徒的都是《经书》，基督教有《圣经》，佛教有《金刚经》、《大藏经》等等，许许多多。信徒要从经书中去明白上帝、如来告诉的自然界、宇宙的法则，使自己去顺应这些法则。
     佛教讲空，把人的杂乱思想都抛弃；基督教讲忏悔，把自己不好的思想进行纠正。其目的都是为了提升人的道德标准，直到符合天国世界的标准。
     佛教讲悟，在实修过程中不断地悟到佛法更高的理，使自己的境界不断接近觉者的境界，最终跳出轮回，得到人身的解脱；基督徒在忏悔时不断发现自己的过错，不断改进，再发现不足，再进行改进，慢慢达到天国世界的标准，成为天国世界的生命，不再受人世之苦。
     有的人认同佛教，不认同基督教；有人认同基督教，不认同佛教。其实都是在社会中受生活环境所限，加上文化的不同，带着一种偏见去衡量，从而造成不认同。
     到了当今，各种宗教都已混乱，出现了许多其它的形式，掺杂了更多的人的因素，使宗教变得越来越接近人，越来越远离上帝、如来。且不说如今的人还能不能认识经书的真正含义，就是知道如何修的都是寥寥无几。这不是哪一门的问题，是整个宗教的现状。拜佛烧香为了保佑自己升官发财，信基督为了大审判时自己能够躲过那场灾难。多么强烈的一种人心，拿这种人心去对待上帝，对待佛，其实已经是在谤佛、谤神。怎么可能得到神佛的呵护呢？
    
第八章 实证科学是怎么回事
     我们目前的科学被称作实证科学，为什么叫实证科学呢？就是只能认识那些摸的着，看的到，只有这些才认为是真实的、客观存在的，而那些科学还不能认识的，不能探测的都认为是迷信，是不存在的。如果人们一说到那些现象，有些固执的人就说搞迷信，伪科学。其实我们现在认识到的许多事物、现象都是原先所不能认识的，如果按照那种认识理论，这些新的发明、发现都是迷信和伪科学了。
     那么，我们的实证科学到底是怎么一回事呢？其实现在唯一能够说清楚的就是中医和西医的对比，可是因为实证科学无法解释中医理论，五行、阴阳，因此许多人从源头上开始反对，只要是中国古典的文化都反对，而热衷于从西方学过来的肤浅科学。基于目前这种情况，我想通过一个古老的井底之蛙的故事，解释一下实证科学到底是什么。对于认为实证科学是唯一真理的人来说，对心灵的触及会很大，也希望这些人能够理智的，心平气和的思考一下里面的问题和逻辑。
     话说两只青蛙在井底生活，一天有个人打水时把青蛙A带出了井口，当打水的人看到水桶之内有只青蛙时，又迅速的把这一桶水都倒回井里。

     青蛙A回来就告诉青蛙B：天很大呀。
     青蛙B说：天就那么大，就上面那个圆圈大小，怎么可能大呢，我们生活这么多年了，天一直就是那么大。
     青蛙A说：我看到了，天是无边无际的。
     青蛙B说：你上去了？你怎么上去的？
     青蛙A说：我也不知道，好像觉得坐着一个飞行器一样的东西上去的。
     青蛙B笑笑说：大概你是梦游吧。（这就是CCAV解释人飞行之谜的结论）

     由于打水的人都是每天早上去，一到早晨青蛙就要承受那水桶冲击井水带来的震荡，而对于打水的人并不是在固定的时间到来，可能前后有差别，井底的青蛙科学家在井里开始研究这种震荡的规律，每天什么时辰会有震荡。通过观测发现震荡的时间基本固定，可是时间还是有所差别，就增加了一个偏差系数来弥补这个不足（看看我们的科学成果里面，大多都有这种数据）。夏天天亮得比较早，打水的人每天6点就起来了，冬天白天比较短，要到8点左右才起床，一年的时间对于青蛙的生命来讲就比较长了，研究起来难度就大一些。但是它们经过长时间的积累数据，还是搞清楚了这些漫长的规律，就是随着人类季节的变化，震动的时间也在周期的改变，在相对稳定的季节，由于人的时间概念不准，造成会有一定的幅度偏差。它们觉得掌握了井水震荡的自然规律，还申请了诺贝尔奖。后来村里都通了自来水，村里的人不用到那口井里去打水了，青蛙的科研成果就成了一张废纸。（武汉机场路按照百年一遇的洪水进行设计，在98年前后却5年3遇）。
    其实实证科学就是这样认识自然界，认识宇宙的，我们科学所探测到的，研究透的只是宇宙真实现象的一种表象，而且在宇宙漫长的时间当中，通过收集数据、分析、整理、总结来认识自然界是一个曲折的漫长的路，几乎是没有意义的不可能的事情。而且对自然界的破坏是巨大的，现在许多科学家已经认识到科学给人类带来的灾难，前两年的对撞机的事情就是一个很好的例子，还有象核武器、化学武器等等，这条路对人类是危险的。
    
第九章 什么是真修行：关于净空法师
    说起修行来，人们会想到佛道两家，道家因为不带有普度众生的愿望，因此接触大众比较少，普遍对道家认识不深，只是表面上的一些理解。而对于佛教，人们觉得比较熟悉，寺院中的和尚、尼姑、喇嘛、居士，许多都是我们可以接触的人，认为和尚、喇嘛、尼姑都是真修行者。
    少林寺的堕落大家都已有目共睹，已经没有修行人的痕迹，只是留个光头，穿个灰布衣的外表形象而已。那么其它的出家人又如何呢？（在这里给佛教徒提供一篇建议文章http://jiangqingdaoli.blog.hexun.com/32364241_h.html信佛勿入误区）
    下面我们对台湾的净空法师作一分析。
    我们首先了解一下净空法师：释净空，俗姓徐，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五日生於安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学於贵州国立第三中学，胜利後就读於南京市立第一中学。一九四九年来台湾，服务於实践学社，公馀之时研读经史古文，先後追随方东美先生，章嘉大师，李炳南老居士等研习哲学、佛经十三年。
     一九五九年於台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。受具足戒後，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，三十六年无间断。法师在国内先後创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。净空法师在世界各地办了几所中华古文化学校，教人向善，以儒家的经典著作作为教材，以仁义礼智信要求老师和学生，推崇以孝为先的道德理念，而且游走于各国元首、联合国官员之间，希望能够通过自己的努力，使人类的道德能够得到改善，使道德败坏的趋势能够扭转。
作为一个普通人，净空法师教人向善，广做善事，使一些地方的道德得到提升，社会风气得到改善，人与人能够和睦相处，而且以身教示于人。从净空法师的作为看，净空法师不失为一个好人。
     我们再从修行人角度来看，释迦牟尼佛传法的本意是为了使人脱离轮回之苦，不是为了解决人类的道德问题，但是修行者的作为是人们行为的榜样，必然会带来社会道德的提升。其实从东西方觉者、圣人出现的时间及结果来看，都是在人类道德衰败的时候下世而来，一方面使有缘者脱离苦海，另一方面使人类下滑的道德得到截窒，并在很大程度上进行提升，这样人类又可以延续一段时间。净空法师以提升人类道德为主线，偏离了释迦牟尼佛传法的本意，整天忙于此等事物，心在人上，不在佛上。
     有一件事情是净空法师和他的信徒们认为的伟绩，就是把新加坡九个宗教合为一体。他是如何做到的呢？净空法师是这样讲的（大意）：“我们要使他们对你信任，我们要注意与他们的礼上往来”，净空法师给新加坡每一门宗教100万，作为联系的纽带，九大宗教就这样团结起来了。我觉得似乎有点有钱能使鬼推磨的意思，在巨额金钱的作用下把水火不相容的九大宗教集合到了一起，这体现出来的是金钱的魅力，而没有发现佛的魅力。这九大宗教拿这些钱干什么呢？办养老院、学校。这些本是政府做的事情。出家人干涉正常的社会活动，已经偏离了宗教的宗旨。
     净空法师慈眉善目，一脸的笑容，他能够使人们都接受他的观点（他的讲经）。为了使基督徒接受佛教，使佛教徒接受基督教，他讲佛祖就是你们的上帝呀！上帝就是你们的佛祖呀！这种把佛祖和上帝混为一人的做法似乎有点万法归一的一贯道的说法。
     而且净空法师熟读各种史书、各种佛教经典、各种哲学著作、各种基督教经典，不但讲佛经，而且讲圣经。真修的佛教徒都知道修佛要不二法门，净空法师什么经书都熟读，不知是释迦牟尼佛该管他呢？还是上帝耶稣该管他？也正因为如此，才有了耶稣和释迦牟尼是一体之说。
     再返回来说净空法师办学之事，法师自己也知道，通过这种方式改善人的道德很渺茫，他在尝试。作为一个高僧（许多人这样认为），应知一切皆有因果之理，岂是人类所能为的，殊不知一切皆有定数，佛道神也只能顺天意而行。
     按照一个修行人的标准去看待净空法师，他误人误己，使他的一些信徒也热衷于这些俗事而不知修行的真意为何。个人认为，净空法师一个大好人，是一个哲学家、佛学家，却不是一个真正的出家人。
     这里仅拿净空法师来分析何为真修者，没有对法师的不敬，他的信徒们也不要给我抛砖头扔鸡蛋，如有不同的见解，欢迎讨论，也愿真想修行之人仔细思考一下。

苏格拉底格言

　　最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
　　我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
　　认识你自己（know yourself）。
　　我们的需要越是少，我们越近似神。
　　神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
　　想左右天下的人，须先能左右自己。
　　认识自己，方能认识人生。
　　美是难的。
　　德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
　　无知即罪恶。
　　别人为食而生存，我为生存而食。
　　智慧意味着自知无知。
　　我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
　　这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
　　如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
　　男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
　　唯有理智最为可贵。
　　我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
　　教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
　　最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
　　要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
　　思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
　　每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
　　教育不是灌输，而是点燃火焰。
　　问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
　　我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
　　最优秀的人就是你自己。
　　知道的越多，才知知道的越少。
　　我知道自己的无知，我知我无知。
　　未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
　　在多人之前，吾舌尤健。
　　暗恋是世界上最美丽的爱情。
　　不要靠馈赠来获得一个朋友。
　　告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
　　在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
　　我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
　　我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
　　对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
　　我只知道一件事，那就是什么都不知道。
　　凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
　　人可以犯错，但是不可犯同一个错。
　　在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
　　如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
　　好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
　　没有人因为知道了善而不向善的。
　　任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
　　我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
　　想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
　　我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
　　我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
　　世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。